“Ganarás el pan con el sudor de tu frente”, le dijo Dios a Adán y a Eva, luego de echarlos del Paraíso por haber desobedecido la orden divina de no comer los frutos del árbol prohibido. Fuera del Paraíso no hay de todo, para todos, gratis, es decir, existe la escasez. Además de lo cual en su estado virgen los recursos naturales no sirven para satisfacer las necesidades humanas, sino que requieren los servicios laborales para transformarlos en mercaderías útiles.

El presente trabajo presenta un método prospectivo simplificado que sirve para estimar incrementos y reducciones de precios esperados, asociados con casos antitrust de prácticas colusivas y de abusos de posición de dominio en los cuales no resulta posible comparar datos reales de situaciones alternativas competitivas y anticompetitivas. Los incrementos y reducciones calculadas sirven a su vez para estimar daños (y, eventualmente, multas e indemnizaciones) relacionados con los casos en cuestión.

Estas notas fueron escritas a lo largo de 2010 y 2011 con la finalidad de orientar y motivar a estudiantes de colegios secundarios en la elección de su carrera universitaria.

Este artículo tiene dos objetivos: discutir una forma de medir el costo de bienestar del riesgo-país, y medirlo para Argentina en el período 1875-2006. Arribamos a dos conclusiones: a) el costo de bienestar del riesgo-argentino ha sido enorme: por ejemplo, en el período 1976-2006 fue alrededor de 20% del PBI, varias veces mayor que el costo de bienestar de cualquier distorsión convencional; b) este costo sería pagado en un 100% por el factor trabajo. Estos fascinantes resultados merecen más investigación.

El Barón de Hirsch desaprobaba la caridad tradicional con su énfasis en la distribución de limosnas como un medio de brindar alivio. Estaba convencido que podría asegurar el futuro de los judíos de Rusia proveyéndoles la oportunidad de volverse autosuficientes a través del trabajo productivo.

En este breve trabajo se intentará comprender qué significados y representaciones concibieron los integrantes de la facción unitaria sobre sí mismos, en los momentos en que dicho movimiento político se fue gestando. Para ello, nos serviremos de la prensa gráfica, y en particular de los periódicos que mejor representaban los intereses de su facción y reflejaban sus orientaciones ideológicas.

En el trabajo se consideran los incentivos que puede implementar una organización para conseguir ciertos comportamientos por parte de los agentes económicos. Es difícil poder anticipar el resultado de las acciones individuales en el caso eventual en que pudieran aparecer contradicciones entre lo puramente económico, orientado por el criterio del interés propio, y lo ético y moral derivado de las creencias y convicciones de los individuos.

Este trabajo documenta una investigación sobre convergencias filosóficas interreligiosas y divergencias filosóficas intra-religiosas entre los tres credos monoteístas principales, durante el Medioevo (600-1500), en el Mundo Mediterráneo y su periferia nórdica. Releva respuestas judías, cristianas e islámicas a las llamadas primeras preguntas: “qué clase de ser es Dios”, “cómo se desencadenó la Creación”, y “cómo y cuándo se producirá el Fin de los Tiempos”, concentrándose en ideas monoteístas originadas en el paganismo neoplatónico de la Antigüedad Tardía.

Este ensayo reflexiona sobre la civilización occidental, el concepto de derechos humanos universales, y la aparente contradicción, ya señalada por Habermas, entre este concepto y el relativismo cultural. Comienza subrayando esta paradoja, resumiéndola en dos proposiciones contradictorias que suelen ser aceptadas en forma conjunta y acrítica por el postmodernismo biempensante: la “disyuntiva neomoderna”.

Desde tiempos inmemoriales las distintas unidades políticas han hecho y continúan haciendo estrategia (making strategy). Esto se define como los modos en los que los líderes políticos y militares evolucionan y articulan las estrategias en respuesta a desafíos externos. Esta necesidad la convierte en un aspecto fundamental de las relaciones internacionales y, por lo tanto, también convierte a la estrategia en un concepto clave de las mismas.